Mačke

Mačke u umjetnosti - prilična lica, kulturni mjerači

Mačke u umjetnosti - prilična lica, kulturni mjerači

"Nijedna mačka koja poštuje sebe ne želi biti umjetnikov uzor." - Anonimni

Mačka je kroz povijest trpjela nesigurne odnose s čovječanstvom. Mačke koje se ponekad boje, češće i češće poštuju, niti ih ljudi ignoriraju niti su ih gledali ravnodušno. Ti nesretni stavovi prelaze i u vizualnu kulturu. Iako umjetnici prikazuju mačke na različite načine, prikazujući ih bilo s odvojenim ili očitim osjećajem, dublja razmišljanja o društvenim istinama vide se ispod površnih predodžbi. Pojava mačke u svijetu umjetnosti nadilazi zanimljiv oblik koji se koristi samo u dekorativne svrhe; mačići služe kao semiotičke ikone i odražavaju suvremene kulturne stavove unutar njihovih različitih manifestacija.

Prikazi mačaka u umjetnosti prožimaju povijest, počevši od njihova pripitomljavanja u drevnom Egiptu oko 3000. godine prije Krista. Mačka je do 1.000. godine prije Krista utjelovila Bastetu, solarnu božicu i kćer Ra, najmoćnijeg božanstva. Bastet je bila glazbena božica sreće, ljubavnica ognjišta i zaštitnica rođenja. Ovo božansko udruživanje davalo je mačkama uzvišeno mjesto časti u krajoliku egipatske društvene hijerarhije. To je kapitalni zločin ubiti mačku u drevnom svijetu. Mačke su, kao sveta bića, također mumificirane i dane su im sakralne sahrane.

Kako se svjetska sila premještala na zapad, mačke su se počele pojavljivati ​​u rimskoj umjetnosti. Rimljani su imali veliko zanimanje za prirodni svijet i željeli su ga unijeti u svoje domove. Mačke su često prikazivane u popularnom kontekstu; njihova je prisutnost ukazivala na rimski privatni život kao novoprikladnu umjetničku temu. Ti manje formalni prikazi značajno su odstupili od tradicionalne ikonografije, pripovijesti o bogovima i boginjama ili aristokratskih portreta bogatih zaštitnika i njihovih obitelji. Privlačnost realističnih elemenata očitovala se u ranim pokušajima sjenčanja, poput dodavanja teksturne dimenzije mačjem krznu. Mačke su često viđene i kako blagovaju na ribljim kostima odbačenim od rimskih stolova. To predstavlja želju umjetnika da prikažu prizore iz domaćeg života i prikažu međusobnu povezanost ljudi i životinja.

Nakon pada Rima i silaska srednjeg vijeka oko 1100. g., Mačke su pale naklonost. Dominantna tema u umjetnosti bila je usredotočena na religiju i prikaze Krista, Djevice Marije i raznih svetaca. Mačke su se u to vrijeme rijetko prikazivale u umjetnosti zbog povezanosti s čarobnjaštvom i povezanosti s nadnaravnim, a često su ubijane i u Europi. Njihov broj porasta možda je pridonio rastućoj populaciji štakora, čije su buhe donijele Veliku kugu u Europu 1348. Mačke su ponovno stekle popularnost nakon što su bile ostvarene njihove prirodne vještine u kontroli populacije glodavaca.

Feline se opet pojavila u umjetnosti kao studije Leonarda da Vincija. Da Vinci je svojom naklonošću za znanost zabilježio tjelesnu strukturu i pokrete mačke brzim skicama dovršenim 1517-18. Dvadeset mačaka proizlazi iz skraćene olovke i poteza da Vincija. Njihove različite pozi i mačke aktivnosti otkrivaju Leonardove sposobnosti promatranja, ovladavanje tehnikom i neizmjernu vještinu crtanja. Nizozemski tisak Cornelis Visscher iz sedamnaestog stoljeća, "Veliki mačak“Ilustrira kontinuirani umjetnički interes za znanstveno promatranje.

Do 18. stoljeća mačke su stekle malo više raznolikosti u umjetnosti. Chardin je uključio mačku usred istinske gozbe u svom mrtvom životu "Rej", Iz 1728. Umjetnika je prvenstveno zanimalo hvatanje tekstura, a ovdje mačji krzno pruža kontrast filiranom strijama, ostrige na koje stupa i sirovom posuđu. Opet gledamo tihi interijer domaće postavke; međutim, uključivanje žive mačke daje nagoveštaj pokreta, djelovanja i živosti naizgled mirnom sastavu, kao i suptilni šaljivi element.

Chardinov suvremeni kanal, Englez William Hogarth, povremeno je koristio mačke kako bi davao istinitost prizoru, kao što je obitelj ambarskih mačaka koje se pojavljuju u prvom planu "Šetajući glumice koje se oblače u staji, “1738. Međutim, umjetnik je posebno volio prikazivati ​​mačke kao zrcalne uređaje koji odražavaju unutarnju prirodu njegovih likova. Na tanjuru triHarlot napredak, "Mačka se vidi u položaju parenja prije"Moll prostitutka. Isto tako i u portretuGraham Children"Mačka je promatrana kao antagonist, gladno promatra uvezanu zlatnicu, a stariji dječak nesvjesno tumači strah od ptica kao oduševljenje njegovom glazbom. U svakom od gornjih primjera Hogarth koristi mačku kako bi svoje gledatelje izložio pomalo sardonskim šalama.

19. stoljeće donosi možda najviše raznolikosti u umjetničkim prikazima mačaka. Postoje tradicionalna udruženja s čarobnjaštvom, poput onog u siru Edwarda Burne-JonesaClara von Bork"Iz 1860. Crna mačka ovdje funkcionira kao poznata vještica. Paralelno s tim, postojao je sektor nastao iz romantičarskog pokreta u umjetnosti, koji je naglašavao osjećaje. Politički moćni kardinal Richelieu prikazan je u umjetnosti koja prekida napornu radnu seansu da ljubazno gleda u leglo razigranih mačića.

Obiteljski portretMačka i mače“Ne privlači samo slatkoću i naklonost ljudske majke i njezine bebe, već odražava i određene društvene stavove. Kako bi se suprotstavio sve većoj nestabilnosti suvremenog života, društvo 19. stoljeća sudjelovalo je u nostalgičnoj čežnji za standardnim idealima iz prethodnog stoljeća u kojima su društveni položaji muškaraca i žena definirani na temelju njihova spola. Muškarci su, kao aktivni, marljivi radnici, trebali zauzimati javnu sferu, dok su žene, delegirane na pokorniju ulogu, bile ohrabrene da izbjegavaju nesebičnu pažnju javnosti prihvaćajući svoje sudbine kao žene i majke u strogo domaćem okruženju.

Takav stav oduzimanja spola proširio se i u svijet umjetnosti. Uz nekoliko označenih iznimki, ženama iz ranog 19. stoljeća uskraćeno je formalno umjetničko obrazovanje i zabranjeno im je službeno bavljenje "višom" umjetnošću povijesti povijesti. Prihvatljivi žanrovi za umjetnice žene bili su ograničeni na portrete i tihožitke. Tako je portret njezine mačke kućni ljubimac „Zeka"Rosa Brett, koliko god ljubav bila pružena, može se protumačiti kao rezultat dubokih društvenih ograničenja.

U Britaniji u 19. stoljeću, određene pasmine mačaka imale su političke konotacije. Mačka tabby, na primjer, smatrana je "mačkom naroda", simbolom rastuće snage srednjih slojeva nakon industrijske revolucije. Kao sljedbenik Williama Morrisa, umjetnik Walter Crane razmišlja u svom "Kod kuće“Demokratski kontekst pokreta za umjetnost i obrt. Ova je škola smatrala da umjetnost treba stvarati „ljudi i za ljude“, a ne masovno da se proizvodi na strojevima. Craneov stvarni prikaz zajedničke „svakodnevne“ tabby simbolizira povratak umjetničkoj produkciji proletarijata.

S početkom 20. i 21. stoljeća mačke su i dalje popularne umjetničke slike. Pojavljuju se kao pop art mrlje u boji Andyja WarholaMačka zvana SamSerija iz 1950-ih ili stilizirana za apstrakciju s minimalnom i još uvijek prepoznatljivom mačjom formom poput Pabla PicassovaMačka i ptica. ”Mačja figura prožima sve vizualne umjetnosti; osim ulja, akvarela i olovke i tinte, nalaze se i mačke izrađene od tkanine ili metala, obojeno drvo i pređa, čak i suknje. Slika mačke i dalje služi kao vrijedan i održiv pokazatelj približavanja kulturne ideologije i umjetničke produkcije te kao evokativni simbol izvan površno lijepog zamagljenog lica.


Gledaj video: 20 fotografija koje prikazuju koliko je svijet nepravedan (Lipanj 2021).